ملحق
تألّق الحقيقة
Veritatis Splendor
رسالة عامة لقداسة البابا يوحنا بولس الثاني
في الأخلاق المسيحية
في الخامس من تشرين الثاني 1993 أذيعت الرسالة العامة الجديدة لقداسة البابا يوحنا بولس الثاني المؤرخة في السادس من آب 1993، وعنوانها "تألّق الحقيقة". ويبدو من تاريخ الرسالة, يوم عيد تجلي الرب، ومن عنوانها أن قداسته يريد أن يؤكّد أن السيد المسيح هو نفسه "الحقيقة المتألّقة" التي "تجلّت" للبشر. "التألّق"، لغويا, بالعربية واللاتينيةSplendor , هو "حالة الأجسام التي تبعث نورا دون أن تكون درجة حرارتها مرتفعة". فالمسيح هو "نور العالم" (يو8: 12)، وعندما تجلّى أمام تلاميذه "أضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور" (متّى17: 2). وهو "الطريق والحق والحياة" (يو 6:14). فهو، بحسب إيماننا المسيحي، الحقيقة المتألقة. ولا يمكن للإنسان أن يصل إلى الحقيقة في معرفته وفي عمله إلا انطلاقا من شخص السيد المسيح ومن تعاليمه. إن موضوع رسالة البابا هذه يقتصر على عمل الإنسان وعلى الناحية الأخلاقية في هذا العمل، وذلك جوابا على السؤالين الأساسيين التاليين اللذين لا يسع أي إنسان التهرّب منهما: "ماذا علي أن أعمل؟ وكيف السبيل إلى التمييز بين الخير والشر؟" (2).
تنقسم الرسالة إلى مقدمة وثلاثة فصول.
المقدمة
في المقدمة يطرح البابا موضوع الرسالة وهو "قراءة مجمل تعليم الكنيسة الأخلاقي، للتذكير ببعض الحقائق الأساسية التي تنطوي عليها العقيدة الكاثوليكية، والتي يحدق بها خطر التشويه أو الرّذل في الإطار الفكري الحالي" (4). ويشير قداسته إلى جسامة الخطر المحدق بالمسيحية, لأن الموضوع لم يعد فقط موضوع "اعتراضات محدودة وظرفية" تُثار على بعض نقاط تعليم الكنيسة الأخلاقي، بل "هو الميراث الأخلاقي بمجمله الذي يوضع موضع الجدل بشكل منهجي"، وذلك انطلاقا من تيارات فكرية تزيل ارتباط الحرية بالحقيقة, وتنبذ "عقيدة الشريعة الطبيعية التقليدية وما تتضمنه من وصايا شاملة وأحكام ثابتة". وفي الوقت عينه تُرفض بعض تعاليم الكنيسة الأخلاقية، وينتشر الاعتقاد بأن السلطة التعليمية في الكنيسة لا يحق لها أن تتدخل في مواضيع الأخلاق إلا "لحضّ الضمائر" و "اقتراح القيم", تاركة لكل واحد أن يستلهم من تلك التعاليم ما يراه مناسبا لاتخاذ قراراته واختيار مسلكه في الحياة بشكل مستقل.
ويروح البعض يتساءلون هل تقدر وصايا الله المحفورة في قلب الإنسان والمدوّنة في الكتاب المقدّس أن تنير الاختيارات التي يُطلب كل يوم من الأشخاص والجماعات اتخاذها؟ ويذهب البعض الآخر إلى الفصل بين العقائد والأخلاق، بحيث تكون العقائد وحدها موضوع إلزام للمسيحيين, فيما تُترك الأخلاق لحكم كل شخص، فيجوز فيها تعدّد الآراء والمواقف.
توضيحا لتلك المسائل كلها، يوجّه البابا هذه الرسالة العامة إلى إخوته في الأسقفية الذين يحملون معه مسؤولية المحافظة على "التعليم القويم" (2 تي 3:4)، "لمجابهة ما يشكّل، دون ريب، أزمة حقيقية, إذ إن الصعوبات الناجمة من هذا الوضع على قدر كبير من الخطورة لحياة المؤمنين الأخلاقية، وللشركة في الكنيسة، ولحياة اجتماعية مبنية على العدالة والتضامن" (5).
ويشير قداسته في ختام المقدمة إلى أن تأخير ظهور هذه الرسالة يعود إلى رغبة قداسته في ألا تنشر إلا بعد كتاب "التعليم المسيحي الكاثوليكي" الذي تحيل دوما إليه "كإلى مرجع أكيد وأصيل لتعليم العقيدة الكاثوليكية" (5). ولذلك ستقتصر على معالجة بعض المسائل الأساسية في تعليم الكنيسة الأخلاقي، التي يدور حولها النقاش بين الأخصائيين في علم الأخلاق واللاهوت الأدبي. وهي تقدّم تعليما مرتكزا على الكتاب المقدس والتقليد الرسولي الحي.
إ
